Les pensées ne sont pas nécessairement conçues, mais sont souvent des modèles d’esprit et des mots inséparables du langage et du conditionnement social. .

Les pensées viennent de l’apprentissage. Ils proviennent de l’extérieur du moi assez paradoxalement. Un bébé n’a pas de pensées, juste des sentiments et des sensations, comme un animal. Ce n’est que plus tard dans le développement de l’enfant qu’il est capable de formuler dans son esprit des pensées qui sont directement formées à partir de son environnement, de sa mère et de son père, etc.

Les pensées sont donc du passé, des habitudes, des routines et des rituels que nous accomplissons dans notre vie. Toutes les pensées ne sont pas mauvaises ou égoïstes en elles-mêmes; ils sont tous intrinsèquement vides et sans signification. Les pensées proviennent de la culture, des médias et d’autres personnes à qui vous parlez.

Éducation ou intelligence?

Les pensées viennent de son éducation et de son intelligence, ou de son absence. Bien sûr, la variété et la qualité de la pensée varient d’une personne à l’autre, mais en général, de nombreux schémas de pensée sont prévisibles dans des tests sociologiques selon des critères démographiques. Donc, en conclusion, les pensées sont des collections de mots natifs et viennent simplement de notre connaissance acquise des choses.

Ainsi donc, la personne la plus pointue a des pensées plus hautement évoluées, spécialisées et complexes que l’individu plutôt terne qui a les pensées les plus prévisibles, dédaigneuses et banales. L’origine de vos pensées n’est donc pas aussi importante que celle de vos pensées!

Comment l’épistémologie aide-t-elle?

L’épistémologie, la branche de la philosophie qui étudie la nature de la connaissance et de la vérité, explore des questions comme d’où viennent les pensées. Aussi, d’autres questions, telles que: Qu’est-ce que la connaissance? Que signifie pour quelqu’un «savoir» quelque chose? Que pouvons-nous savoir? Quelle est la différence entre la croyance et la connaissance, entre la connaissance et l’opinion, entre la connaissance et la foi? Comment savons-nous que 2 + 2 = 4 ou que la racine carrée de 49 est 7? Dit qui ou quoi?

Existe-t-il une base ultime de connaissance, un monde d’absolus? Savons-nous quelque chose de la raison ou de l’observation directe, ou d’un peu des deux? Mais personne ne peut « observer » 2 + 2 = 4, alors comment savons-nous que l’énoncé (ou la formule) est vrai? Qu’est-ce que la vérité? La vérité est-elle absolue ou relative? Quelle est la relation entre l’observateur et l’observé, le connaissant et le connu?

Existe-t-il un monde extérieur sur lequel nous pouvons faire des déclarations significatives et connaître? Un objet de connaissance est-il une construction de l’esprit? Le monde est-il mon idée, comme dirait le philosophe Schopenhauer, ou existe-t-il indépendamment de tous les observateurs? Ce ne sont là que quelques-uns des problèmes que les épistémologues abordent.

Pourquoi l’épistémologie est-elle importante?

L’épistémologie est importante car elle est fondamentale dans notre façon de penser. Sans quelques moyens de comprendre comment nous acquérons des connaissances, comment nous comptons sur nos sens et comment nous développons des concepts dans notre esprit, nous n’avons pas de chemin cohérent pour notre réflexion.

Une épistémologie solide est nécessaire à l’existence d’une pensée et d’un raisonnement sains – c’est pourquoi tant de littérature philosophique peut impliquer des discussions apparemment obscures sur la nature de la connaissance. Malheureusement, les athées qui débattent fréquemment de questions qui découlent des différences dans la façon dont les gens abordent la connaissance, ne sont pas toujours familiers avec ce sujet.

Socrate a été l’un des plus grands éducateurs à enseigner en posant des questions et en tirant ainsi des réponses de ses élèves («ex duco», signifie «sortir», qui est la racine de «l’éducation»). Malheureusement, il s’est martyrisé en buvant de la pruche plutôt qu’en compromettant ses principes. Audacieux, mais pas une bonne stratégie de survie; mais alors il vivait très frugalement et était connu pour son excentricité. L’un de ses élèves était Platon, qui a beaucoup écrit ce que nous savons de lui.

Voici les six types de questions que Socrate a posées à ses élèves; probablement souvent à leur agacement initial, mais plus souvent à leur plus grand plaisir. C’était un homme d’une intégrité remarquable et son histoire est une lecture merveilleuse.

Le but général du questionnement socratique est de contester l’exactitude et l’exhaustivité de la pensée d’une manière qui agit pour amener les gens vers leur but ultime.

Questions de clarification conceptuelle :

Amenez-les à réfléchir davantage à ce qu’ils demandent ou à quoi ils pensent exactement. Prouvez les concepts derrière leur argument. Utilisez des questions de base «dites-m’en plus» qui les poussent à aller plus loin.

• Pourquoi dites-vous que?
• Qu’est-ce que cela signifie exactement?
• Comment cela se rapporte-t-il à ce dont nous parlons?
• Quelle est la nature de …?
• Que savons-nous déjà de cela?
• Peux-tu me donner un exemple?
• Êtes-vous en train de dire … ou …?
• Pouvez-vous reformuler cela, s’il vous plaît?